2019年4月13日土曜日

4月22日 念佛寺永代経 のご案内

念佛寺永代経を来月22日に勤めます。
 
 真宗寺院の永代経は諸宗の永代供養とは異なる意味合いで勤まります。諸宗の場合は永代に渡り経典を読誦し故人の冥福を祈り供養するとされていますが、真宗寺院の場合は仏法を永く聴聞する機縁として執り行われます。
 
日時: 4月22日(月曜日)

時間: 午前10時 お勤め お勤め終了後住職法話
           
             休憩 
 
             午後2時 お勤め  お勤め終了後御講師法話


持ち物: お念珠  お勤めの本(お寺にも用意してあります)



御講師案内


岩佐 幾代 師  (飛騨市 浄永寺)

南無阿弥陀仏

2019年4月4日木曜日

「われは鬼」

「われは鬼、念佛は弥陀のあたえもの」
一蓮院師の法語を集めた『一蓮院談合録』に収められている言葉ですが、目を引くのはやはり「鬼』という言葉ではないでしょうか。

『一蓮院談合録』今井昇導師によって編纂されたものですが、もとは一蓮院秀存という江戸時代の大谷派講師の言葉で当時の御門徒とのやりとりが元になっているようです。その時代の語録等にはよく「鬼」という言葉が出てまいります。現代でも「鬼」という言葉は使われますが、その当時に比べ使い方としては多様化しているように思います。身近なものだと「鬼嫁」などもありますが、「仕事の鬼」など「鬼=並外れている」というニュアンスで若者の間でも使われているようなものもあります。
 しかし、大部分では以前と変わらず「怖い、恐ろしい」という意味合いのものが多いのではないでしょうか。語録にある「われは鬼」と言った場合の意味合いはまさに「怖いもの、恐ろしいもの」が自分の内にあるという事でしょう。親鸞聖人は

「無明煩悩われらが身にみちみちて、欲もおおく、いかり、腹立ち、そねみ、ねたむこころおおく、ひまなくして臨終の一念にいたるまでとどまらず、きえず、絶えず」

 と仰っています。自分自身は今までどれくらいいかり、はらだち、そねみ、ねたむ心を起こしてきた事でしょうか。思い当たるだけでも驚くほど起こしているのですが、では、その心を起こしたことに対して「申し訳なかった」と思う事はどれほどあるでしょうか。いかり、腹立ちによって相手を傷つけることがあったとしても、どこかで自分を正当化し守り続けるのが「無明煩悩われらが身にみちみちて」と自分の在り方を親鸞聖人が仰っています。

 私たちの本当の在り方は清廉潔白で善行を好む人間ではなく、いつでも自己中心的で我欲中心の生き方を棄てる事の出来ない煩悩そのものの凡夫の私自身を「鬼」というのでありましょう。また、今までの鬼のような「怖い、恐ろし」というものではなくて非常に「冷たい」という場合もあります。その本質も自己中心的なものですが他者に対して「無関心」という事もあるのではないかとおもうのです。「無関心」による他者への冷たさは、する側にしてみれば気がつきにくい性質のものかもしれません。要するに関心が無いわけですから、自分との関わりを保っている意識そのものがなく、罪悪感なども生まれにくいものです。

 しかし、される側にとってみれば非常に傷つくものです。よく取沙汰されているのは東北の震災に対する風化ですが、風化というのは関心を失う事によって起こるものです。無関心とまではいかないにしても関心が薄れる事によって地域的な孤立感、関係的な孤独感が生まれ、現地の方々を苦しめ続けています。

 「われは鬼」というのは自己中心的な生き方をする煩悩成就の私の事なのですが、その事実は知ろうが知るまいが反省しようがしまいが「鬼」であることに変わりありません。

 いくら申し訳なかったと反省したとしても、反省の結果などで「鬼」をやめることは出来ません。少しずつ良い方向に変わっていくという事も無い「仏」から一番遠くにいる存在であると阿弥陀仏の眼に映っているのです。ですが、その「仏」から一番遠い憐れな存在を助ける事が出来ないような「仏」ならば「仏」になりはしない、我が名を称えるままで「必ず浄土に生れさせる」とお誓いになれれたのが阿弥陀仏です。
  その阿弥陀仏に出遇うのは、西方に十万億の仏土を経た遙遠なところではなく、今この煩悩の生活の真っ只中に届きあたえられたナムアミダブツの一声であるといただくばかりであります。

ナンマンダブツ
近所の桜(去年のです)


 

2019年3月14日木曜日

「念佛寺春彼岸会」と念仏寺HP更新のご案内

 念佛寺「春 彼岸会」を3月22日(金)に勤めます。
 普段あまりご聴聞できない方やまだ法話を聞いたことのない方は是非この法縁に遇われてください。また普段から親鸞聖人のみ教えに触れている方々もお待ちしております。

   記

日時:3月22日(金)

時間:午後2時~4時 
(2時よりお勤め、終了後休憩を挟み住職法話)

持ち物:お念珠 (お勤めの本は用意してあります。)

どなたでも参加できます。

駐車場はありません。車でお越しの場合は周辺駐車場をご利用ください。



質問等ありましたらHPよりメールか電話で問い合わせてください。
急な変更がある場合はブログで案内いたします。
              
  念佛寺


HP『住職思索』の更新について

 お気づきの方もおられると思いますが、先日、念佛寺HPの『住職思索』を更新いたしました。「ものとこころと流転」 「第十八願はなぜ『至心信楽の願か』」の2つです。これは「朋友」(朋友学舎発行の新聞)に掲載した文章です。
 
 質問やご感想などがあればメール等で寄せてください。
お待ちしております。

念佛寺











2019年3月9日土曜日

『住職思索』更新しました

 今回の案内は念佛寺HP『住職思索』の更新です。
「ものとこころと流転」と「第十八願はなぜ『至心信楽の願』か」の2つです。『朋友』の掲載した住職執筆文と同じものです。じっくり読んでいただければ幸いです。どうぞご覧になってください。

念佛寺HP『住職思索』 http://nenbutsuji.info/monmyou.htm

念佛寺

2019年2月16日土曜日

『瘤(こぶ)』

 今回のテキストは『一蓮師談合録』からです。


 一蓮院師は、毎朝毎夜、内仏に何か書いたものをとり出してはご懺悔ありた。ある時、信次郎殿にこれをお見せになった。それは『瘤』という字でありた。「信次郎や己は、瘤のようなもので、邪魔にこそなれ、何の役にも立たぬものじゃ」     

 (私「今井昇道師」にいわく。これ一蓮院師が、真に自己の価値を真実に自覚せられ、又表白されたお言葉である。この自覚がやがて他の一面には、「信次郎、阿弥陀様ばかり、ばっかりという事を忘るるなよ」の大教訓、大自覚と顕れたのである。私の心へ出たものは、「阿弥陀様ばかりと思う」心さえ瘤である。これに着するから直ぐこまりて来る。邪魔にこそなれ、役には立たぬ代物じゃ。まして他の凡夫心をやだ。凡夫の心は一切瘤で往生の要に立たぬとすれば、凡夫の思いの寸毫も雑じらぬ、凡夫の力の少しもいらぬ「貴方御一人の御力で助けて戴くより外、道がないじゃないか、貴方ばかりと思う心をたのむなら、貴方ばかりじゃない。唯一向に貴方ばかりが、一心に弥陀をたのめというものじゃ。たのむ心をたのむが私の大瘤だ。この大瘤が知れにゃ一心に弥陀をたのむ心は起こらぬ。余人は知らず、昇道はこの大瘤がいつもはなれぬ。それでいよいよお助けをたのまにゃおられぬ。いよいよ貴方が根機に相応して下された事がひしと身に感ぜらる。邪魔になる大瘤も、本願があればこそ、息のつき場がある。肩が広くなる時もあるというものじゃ)  
 

 生きていると何度も行き詰まることがあります。人それぞれ大小さまざまですが、行き詰まる事のない人生を送る人はまずいません。現代は非常に合理主義的な生き方を各々がしていく時代になっていますが、合理主義的というのは現代では生きて行く上で行き詰まりの少ない生き方のようにみえます。企業でもそうですが合理主義的な経営を行わなれるのが一般的でありましょう。最近ではIOTや人工知能といった言葉を目にするようになりましたが、これらも企業の経営の効率化、生産性の向上などに必要な技術であり、それによって無駄を省き、より収益性の高い企業体質を実現できるようになっています。
 
 家庭の中でも合理化は進み続けています。無駄と思われるものはさっさと捨て、必要なものだけ残していく。一昔前でしたらいつ使うかわからないようなものが物置に山積みになっていたのですが、最近はどうでしょうか、あまりそのような光景を見かけなくなりました。賃貸のマンションでは家具や食器類でさえも備え付けてあるというところもあります。出来るだけシンプルな生き方をするということは生活の合理化で無駄と思われるものを除き、振り回されず、行き詰まりの少ない生活を実現しようとしているのかもしれません。

 合理化の対象はあくまでも自分の主観で決めた「無駄」という概念です。その背景には「自分は正しい」という自己肯定感があるのでしょうが、最近問題となっている児童虐待、DVというものも親など「する側」の考えや行動を自分で肯定した結果として生み出されるものであります。そこには「正しい側」「間違っている側」というようなものが生れますがこれは、合理主義から起こる「有益」「無益」の対立構造に似ています。何れにせよ、自分の考えや判断が「正しい」と思って起きてきますので、他者と衝突するのは当然です。自分の正しさを持つもの同士が違う考えを持てばお互いに自分の正当性を主張します。そうするとぶつかり合いお互いに傷ついていくことになります。それを角砂糖に譬えられた方がおられましたが、衝突しあうとお互いが崩壊していきます。崩壊してくると自分が自分として保てなくなり、当然行き詰まるようになります。
 
 自分の主観は嘘や仮のようなものであってもを真(まこと)と捉え不実なものを真実であると錯覚し、更には自己の主観こそが正しいと認識します。親鸞聖人はそのような凡夫を「邪見驕慢の悪衆生」と仰せられ、その内容を御自身の内にみられた一蓮院師は「瘤(こぶ)」と仰いました。「邪魔にこそなれ、何の役にも立たぬものじゃ」と仰っているのですが、それこそが本当の自己の自覚であると言われております。しかし、その後に今井師が他の一面に於いて「阿弥陀様ばかり、ばっかりという事を忘るるなよ」というところに注目しています。

 このようなお言葉をいただくとつい「阿弥陀様ばかりと思わなければならない」とか「阿弥陀様ばかりとおもうようになるものだ」と自分の方に持ち替えそして自分なりの解釈をし、それを根拠に自分の考えを正当化していきます。今井師は「これに着するから直(す)ぐこまり(困って)てくる。邪魔にこそなれ、役に立たぬ代物じゃ」とご自身のお心を述べられ、 しかし、「昇道はこの大瘤がいつもはなれぬ。」と仰りつつも、だからこそ阿弥陀様の大悲心がひしと身に感じられると仰っています。
 瘤が取れるのものであればすぐにでも取りたい。そうすれば素直に受け止める事が出来る。その事くらいはわかります。ですが、自分の力では到底取ることができないのが私の瘤。それを一蓮院師は「己」と仰ります。自分で引き離せないほどの大瘤も消す事なく、そのままで助ける阿弥陀様のおはたらきは南無阿弥陀仏となり大瘤を取ることの出来ない私に届くようになっております。自分でとれと言われたら忽ち行き詰まりますが、「瘤のままで南無阿弥陀仏を聞いてくれ、必ず助ける」という大悲救済があるからこそ行き詰まりつつも「息のつき場」が与えられてくるであります。

ナンマンダブツ

どうぞご聴聞にお越しください。
お待ちしております。

念佛寺


淡路島:灘黒岩水仙郷にいきました





2019年2月13日水曜日

3月6日の『聞名の会』の変更について

 毎月6日午後7時より『聞名の会』を開催しております。3月は門徒会の本山上山に住職が伴いますので、休会とさせていただきます。
休会分は3月8日午後7時よりとさせていただきます。よろしくお願いいたします。


聞名の会の変更

3月6日 午後7時~  →  3月8日 午後7時


どうぞお間違えなくお越しください。
4月につきましては4月6日の予定となっております。
よろしくお願いいたします。

念佛寺

2019年1月31日木曜日

寺報 4ヵ月分をHPにUPしました

 今日は久しぶりに一日中雨が降っておりました。この時期の雨は冷たく寒さを一層際立たせますね。インフルエンザなども流行っておるようなので、用心してください。

 さて、滞っていたHPの寺報掲載ですが、4ヵ月分 (2018年10月号~2019年1月号) を纏めてUPいたしました。いつもHPに掲載をする時期が遅れ気味で、今月号を読もうとしても数か月前の更新で止まってしまっているという事ばかりですが、楽しみにされている方も多いようなのでなんとか続けさせていただいている次第でございます。今年の寺報掲載も数ヵ月という遅れが生じるかと思いますが、是非ともよろしくお願い申し上げます。また、質問やご感想、等がございましたらメール等で受け付けております。
よろしくお願い申し上げます。

念佛寺